中新社重慶12月12日電 題：木洞山歌曲未央 老腔新韻唱古今

　　中新社記者 鐘旖

　　“喲嗬喂，什么紅來噻，紅滿天啰喂”“太陽出來噻，紅滿天啰喂”……經(jīng)過近一個(gè)月緊鑼密鼓的排練，重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的百余名師生，與國家級(jí)非遺木洞山歌代表性傳承人一道表演音樂劇《爺爺?shù)纳礁琛贰＞酃鉄粝?，伴隨著高亢的鄉(xiāng)音，蒼勁唱腔與現(xiàn)代舞美贏得滿堂彩。

　　“這是我第一次接觸木洞山歌，可謂從完全陌生到充滿驚喜?！弊呦挛枧_(tái)，21歲的音樂學(xué)院學(xué)生舒欣意猶未盡。一旁，82歲的木洞山歌國家級(jí)代表性傳承人喻良華臉帶笑意地說：“又有一群年輕人通過嘗試，了解并認(rèn)可本土非遺，是很有意義的事。”

　　木洞山歌是傳唱于重慶市巴南區(qū)木洞鎮(zhèn)的民間歌謠，淵源可追溯至上古時(shí)代的巴渝歌舞、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成一系列曲牌。2006年，木洞山歌被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“勞作是山歌的原生土壤。人們?cè)谔镩g地頭通過高腔、對(duì)唱，緩解疲勞、鼓舞情緒，反映喜怒哀樂?！睆男”闩c山歌結(jié)緣的喻良華介紹，木洞山歌的最大特點(diǎn)是曲調(diào)簡單明快，“一詞多曲、一曲多詞”切換自如，即便不懂樂理知識(shí)也能學(xué)，聽眾基本聽一遍就能跟著哼唱。這一特性也為山歌的廣泛傳播打下基礎(chǔ)。

　　近現(xiàn)代以來，隨著生產(chǎn)生活方式的變化，木洞山歌也曾一度“啞聲”于山間。回憶彼時(shí)“受眾面越來越小、人才青黃不接”的困境，喻良華說，要想破局，唯有創(chuàng)新。“非遺不能‘供起來’，必須融入現(xiàn)代生活，在人們的生活中傳承才有生命力?！?/p>

　　年輕人為古老的木洞山歌注入新活力。2008年從四川音樂學(xué)院歌劇表演專業(yè)畢業(yè)的秦萩玥放棄出國深造的機(jī)會(huì)，投身傳承隊(duì)伍。談及初衷，在木洞鎮(zhèn)土生土長的秦萩玥說，山歌里不僅滿載著鄉(xiāng)愁，老一輩的熱愛和執(zhí)著亦感染了自己。

　　在大眾印象中，山歌或多或少帶點(diǎn)“土味”，但在喻良華和秦萩玥師徒眼中，“土是山歌的底色，正因?yàn)橛羞@股土勁兒，才更顯鮮活”。近年來，兩人不斷探索，拍紀(jì)錄片、開慕課、做直播，在傳承原生態(tài)的同時(shí)擁抱新表達(dá)。

　　木洞鎮(zhèn)將山歌唱腔與流行音樂融合，策劃山歌“村晚”音樂會(huì)、推出《喊山喊太陽》《都來木洞唱山歌》等作品，在社交平臺(tái)廣泛傳播；將垃圾分類、政策宣傳等現(xiàn)代生活主題編入歌詞傳唱，讓民眾在日常生活中也聽得見、用得上；最具代表性的是推出音樂劇《爺爺?shù)纳礁琛罚詭熗蕉苏鎸?shí)經(jīng)歷為藍(lán)本，將山歌與音樂劇、搖滾、說唱等元素大膽融合，并運(yùn)用線上展示、進(jìn)校園等形式，拉近與年輕觀眾的距離。

　　“木洞山歌需要新的土壤，每一場表演都是傳播文化的珍貴機(jī)會(huì)?！卑湍蠀^(qū)文化館輔導(dǎo)培訓(xùn)部主任柯俞先說，如今，在當(dāng)?shù)嘏e辦的大小文化活動(dòng)中，少不了木洞山歌的身影。

　　在巴南，木洞山歌的傳承已蔚然成風(fēng)。除了有2位國家級(jí)非遺代表性傳承人，12位市、區(qū)級(jí)代表性傳承人，還有近千名山歌手，20支扎根鄉(xiāng)土的表演隊(duì)伍，3000余首老山歌也被系統(tǒng)收集整理下來。平日里，山歌培訓(xùn)班、古鎮(zhèn)音樂節(jié)、山歌才藝大賽等輪番上演，熱鬧非凡?！赌径瓷礁琛诽厣幕滩倪€在全區(qū)近百所中小學(xué)鋪開，孩子們從小浸潤?quán)l(xiāng)音。

　　“越來越多的年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)唱山歌，其中不乏外國留學(xué)生?！笨掠嵯日f，當(dāng)一批批“洋弟子”們情不自禁地哼唱“喲嗬喂”的曲調(diào)，古老的山歌正跨越語言與地域的阻隔，從巴渝山水走向更廣闊的世界舞臺(tái)。(完)